《一品高升》

在中国的石雕艺术中，惠安南派石雕艺术最突出的特点就是其融合了中西方文化以及闽南本土文化的优点，是集众美之大成者。无论是富豪权贵还是儒家学士，不管是居庙堂之高还是处江湖之远，得意也好失意也罢，都能在惠安南派石雕艺术中找到精神寄托，再加上与建筑艺术的相映生辉，使得惠安南派石雕艺术更具实用性并备受人们推崇。但细究起来，惠安南派石雕艺术能有如今之盛景，与其独特的自然人文条件是分不开的。

一、资源丰富且品质好

惠安地处福建，多为山地丘陵，石材资源丰富，且取材容易、成本也低廉，这是惠安南派石雕艺术发展的基础条件。同时，由于土地资源稀缺，人们仅靠耕种本就难以满足生活所需，再加上几千年封建王朝中地主阶级的残酷剥削，使得人们生活更加艰难，不得不把营生的方向转向石材，从而就地发展石雕艺术。

但中国石材丰富的地区并非惠安一处，而惠安南派石雕艺术能一跃成为中国石雕艺术的奇葩，还源于惠安当地的石材相对品质较好，被损坏率较低。例如，洛阳万安桥、泉州东西塔、崇武古城等，在被保留下来的石雕作品中惠安南派石雕是首屈一指的，因而在中华人民共和国成立后，惠安南派石雕也被用于修建人民大会堂前面的石柱、毛主席纪念堂等，使得惠安南派石雕艺术名声大噪，这些都得益于惠安当地价廉质优的石材资源。

二、环境安稳战乱少

任何艺术的发展都需要以一个安全、稳定的社会环境为前提，如汉、唐、宋等，每逢治世便是艺术文化繁荣的高峰，即是此理。惠安属于岭南地区，自古为朝廷发配犯人之地，与其他战略要冲相比并不具有很多优势，因而长期以来朝廷对惠安一带多采取怀柔政策，战乱也甚少波及至此，只有明清时期的倭寇和收复台湾等少数战事发生。与朝代更迭的北方相比，惠安几乎长期处于安稳的状态，这使得石雕艺人不用频繁迁徙避难，能够长时间安居于此并静下心来创作，从而将惠安南派石雕艺术发扬光大。

三、多方文化融合

首先是中国南北方文化的融合。受地域和历史文化影响，中国北派石雕艺术多以豪迈狂放见长，而南派石雕则以细腻婉转为多。惠安长期社会稳定，逐渐成为北方流民的避难之所，每逢战乱便有不少中原人士迁徙于此，其中也不乏北派艺人，他们到此以后和南派艺人在长期磨合中逐渐交融，使南北方文化的精髓集中体现在惠安南派石雕作品中，成就了惠安南派石雕艺术的独特魅力。

其次是中西方文化的融合。中国古代最大的港口、海上丝绸之路的起点泉州港就位于惠安一带，因而惠安自古便是中西方经济文化交流的必经之地，在长期和海外文化的碰撞交流中，惠安南派石雕便在潜移默化之中吸收了西方文化的精髓。尽管元代以后泉州港开始没落，但长期以来的文化交流早已让外来文化在惠安一带扎根，其思想、特性、习惯早已被惠安人了然于心，哪些该融哪些该弃早已基本定型，并非一个港口的兴衰所能阻隔。而值得一提的是，南派石雕艺人在吸收西方文化之时不是全盘吸收而是有选择、有目的地与当地文化相融合，因此，惠安南派石雕作品既让人耳目一新，又让人乐于接受。

最后是与闽南本地文化的融合。中国每一地区都有其独特之处，而闽南文化又是最具有开放性和接纳性的地区文化之一，同时历史悠久，长期生活在此地的石雕艺人受闽南文化熏陶，既能吸收接纳外来文化，又能保留自身本土文化的特色，由此塑造了惠安南派石雕艺术一体多元的特性。

四、创作思路紧跟时代主题

一方面，惠安南派石雕艺术多付诸建筑之上，而中国人历来便有建房造桥的执着和喜好，富贵了要置房产，祭祀时要有宗庙，受灾时要祈福，如愿时要还愿……这些无一例外都需要以建筑为载体。因而惠安南派石雕艺术便紧跟这一潮流，开发创作与建筑相映生辉的柱、碑或石狮等，只要建筑不被损坏，那依附于建筑而存在的石雕自然也会长存，如此惠安南派石雕艺术得以在几千年历史风云中屹立不倒并长期延续下来，形成独特的南派艺术风格。无论什么样的艺术，只有存在和延续才有发展的可能。

另一方面，在创作思路和主题上，惠安南派石雕艺术始终把社会需求放在首位，并根据社会需求来调整创作思路和主题。例如，当科考盛行时，惠安南派石雕艺人便雕刻与科考相关的瑞兽、先贤大儒等，迎合天下士子的精神需求；而当道教文化盛行时，便吸收道教文化中尊崇自然、天人合一的思想来创作，受到道教人士的推崇；对于佛教文化，则主动积极创作莲花、佛陀、菩萨以及佛教小器皿等，满足佛教中人祈福的需求。惠安南派石雕艺人从来不曾顽固守旧，只要市场有需求便按需创作。从经济学理论来说，社会需求是生产发展永恒的内在动力，始终把社会需求放在第一位的惠安南派石雕艺术自然更易走进各个社会阶层而愈发壮大。

文章来源：《果树资源学报》 网址: http://www.gszyxb.cn/qikandaodu/2021/0303/640.html